出身牧師家庭，又先後接受多年神學訓練，專研系統神學、聖經神學與講道學，莊信德牧師對聖經和神學並不陌生。然而，走過神學研究、教學與堂會牧養後，他愈來愈在意的，不是一個人掌握多少釋經知識，而是翻開聖經時，究竟把誰放在說話者的位置。
「我們總想駕馭經文。」回顧過去接觸過的各種講道與查經方式，莊牧師逐漸意識到，讀經者可能在不知不覺間把聖經變成分析、解釋和掌握的對象，甚至「一不小心就『消費』了聖經」。這個反思，成為他後來思考聖經詮釋與門徒訓練的重要起點。
莊信德牧師目前在播種國際事工台灣分會從事聖經視聽教材研發，並推動聖經門徒訓練。他在《使命門徒》Podcast第296集接受世界華福中心總幹事董家驊牧師訪談，回顧自己從神學學習、神學院教學、九年堂會牧養到機構服事的歷程，也談到這些經歷如何逐漸改變他對讀經、講道與門徒訓練的理解。
從研究講道到重新面對自己的有限
莊牧師對講道的疑問很早便已形成。他從小聽父親用台語講道，記得父親常引用《論語》《孟子》等四書五經和人生道理。後來他又接觸到不同類型的講員：有人大量引用報紙新聞和國際時事；有人極具感染力，能把人講到哭，卻缺乏解經；神學院訓練出來的講道則可能結構嚴謹、仔細分析字義，聽起來卻像「老學究」，難以打動人心。
各種講道擺在眼前，讓他不斷回到同一個問題：「到底什麼是合宜的聖經詮釋與講道？」
帶著更認識神的渴望，他先到新加坡神學院攻讀道學碩士，畢業後回到台灣長老教會系統，再修讀第二個道學碩士，之後又完成神學碩士與神學博士，專攻系統神學。博士階段，他大量研究卡爾·巴特（Karl Barth）的聖經神學、教義學與講道學，後來也涉獵政治神學。畢業後，他在台灣神學院任教三年，之後回到堂會牧養九年。
這段歷程讓他親身經歷神學學術與堂會實務之間的張力。一般而言，神學院老師常覺得堂會解經不夠嚴謹，堂會牧師則覺得神學院老師不接地氣；即使在神學院內部，不同學科也各有觀看角度，「系統神學常被笑『見林不見樹』，聖經學者常被笑『見樹不見林』。」
莊牧師坦言，自己過去也常想用理性說服別人，也害怕被某種專業傳統挑戰。這個原本關乎知識和方法的問題，後來逐漸轉變成對自己生命的省思。
「這是一段靈性的旅程。」他說，自己必須「放下對知識性權威的執念，誠實面對自己的有限」，也學習在開口以前，先讓上帝約束自己的舌頭，降服於上帝的呼召與引導。
當查經愈深入 人也可能愈想掌握經文
九年的堂會牧養，讓莊牧師對知識與聆聽之間的張力有了更具體的觀察。他曾服事的堂會相當重視聖經研究，成人主日學甚至開設過「中階希臘文」與「初階希伯來文」，學員上課也不使用中文註釋書。
然而，這種以文字研究和知識為導向的課程，發展到後來卻出現另一種景象：「到最後參加的人愈來愈老、人數愈來愈少」，大家有時還會為不同的解經「爭得面紅耳赤」。
莊牧師反思的並不是原文研究或聖經知識本身，而是人在累積知識的過程中，與經文之間的位置可能悄悄改變。他借用「劉姥姥進大觀園」的比喻提醒，讀經者不應像大觀園的主人那樣自以為熟門熟路，而要恢復劉姥姥初進大觀園時的眼光，對上帝的話語充滿驚奇與敬畏。
這也使他重新思考傳統查經中帶領者與參與者的關係。在不少查經班或成人主日學裡，常由一位知識和權威較多的人向其他人解釋經文；但在他後來所理解的聖經門徒訓練中，首先要重新確認的，是誰才是「主體」。
「聖經是上帝說話的現場，上帝才是真正的主體。」莊牧師說，無論帶領者還是被帶領者，從始至終都是「聆聽者」，一同降服於這位永活、說話的神。
門徒訓練從堂會焦慮出發，還是從上帝的啟示出發？
這樣的轉變，也影響了莊牧師對門徒訓練的理解。他指出，今天華人教會相當看重門徒訓練，背景之一是青年流失、人數減少和世代傳承等堂會危機。
莊牧師把這種從堂會現況、事工延續、領袖風格或宗派傳統出發的思考稱為「第二序」（Second Order）。「牧者們在焦慮中不斷尋找策略、方法與路徑」，包括各種已經發展成熟的教會模式。這些方法「固然都有福音的痕跡」，卻各有其特殊處境；若直接複製到另一個環境，人可能四處尋找新方法，卻忘了去遇見那位真實存在的神。
相較之下，他把從聖經啟示與上帝心意出發的門徒訓練稱為「第一序」（First Order）。「聖經門訓絕不是為了教會人數增長而設計的工具。」他說，當上帝的話塑造出品格成熟的服事者，堂會自然因此蒙福，但聖經門訓的起點始終是上帝的心意與啟示。
這也改變了帶領者在門訓中的位置。「門徒訓練不是把我的人生經驗強加給別人，而是把人帶到說話的神面前，讓上帝親自對其說話。」換言之，門訓並非由較成熟的基督徒把自己的答案複製給另一個人，而是帶人一同來到聖經面前。
他用生活化的比喻形容人被上帝的話得著之後的反應：「就像吃拉麵忍不住發出聲音、病患吃了有效的藥病得醫治一樣」，人一旦真正經歷上帝的話，自然會迫不及待地與人分享。
熟悉的經文也需要重新進入「現場」
這些年的反思，加上陪伴牧者的經驗，後來整理成莊牧師的《重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋》。他以「四重時間」歸納自己對聖經詮釋的理解：上帝主動啟示、聖靈在歷史中保守經卷的成書、人在基督裡領受並經歷生命轉化，以及上帝的話進入信仰群體與門徒訓練。四者並非先後分割的階段，而是同時存在、相互交織的「共時性」架構。
其中的起點，仍是讀經者如何面對眼前的聖經。「整本聖經都是上帝主動的啟示，我們面對的是一位永活的神。」因此，即使是讀過許多次的經文，熟悉也不代表已經掌握其中的一切。
「聖經不是一個可供我們隨意分析研究的死文本，也不服務於我們的理解力。」莊牧師說，人打開聖經時，「無論經文多麼耳熟能詳，都必須謙卑降服，因為說話的是上帝本身。」
訪談中，他以《創世記》22章亞伯拉罕獻以撒為例。這段經文常讓基督徒想到「耶和華必預備」，但莊牧師希望讀經者重新進入故事本身的張力，而不是太快把它濃縮成一句熟悉的教訓。
「一位100多歲的老父親，帶著深愛的兒子行路三天。」他把注意力放回亞伯拉罕所經歷的痛苦、疑惑與考驗，並指出人在基督裡重新理解這段經文時，所看見的是「上帝的信實（The Faithfulness of God）托住了人度過絕望的考驗」。
他強調，聖經在成為可以向別人傳講的道以前，「首先必須在我的生命裡『翻兩翻』」，使人「為罪、為義、為審判自己責備自己」，帶來真實的生命轉化。
講道以前 先讓自己成為聆聽者
這些關於聖經詮釋的思考，回到日常讀經與講道，莊牧師提出的操練反而十分簡單。對牧者而言，每次打開聖經，都求神賜下信心，「堅定相信這是上帝正在對我說話的內容」。
這也改變了講道者預備信息時的首要考量。他說，講道者要「奉天承運地去傳講」，不再以聽眾的喜好與接受度作為第一考量（first concern），而是敬畏那位啟示的上帝。
對一般信徒，他同樣沒有把起點放在更多工具或訓練上。「不需要追求買很多註釋書或上複雜的查經課程，Just do it，直接帶人一起讀聖經。」
訪談最後，莊牧師提起牧會期間的一段經歷。當時一位信主才一年的弟兄，開始陪伴一位一貫道講師讀聖經。「他沒有任何複雜的查經訓練，他只是帶著一位一貫道的講師一起讀聖經，讀著讀著，對方就信主了！」
談到這段經歷，他把焦點帶回自己多年反思的起點：「這就是上帝話語本身的奇妙大能。」
