世界華人福音普世差傳會（簡稱華傳，GO International）出版的華傳季刊第90期，以《大地之子：山河間的福音》為題，收錄從喜馬拉雅山麓、亞馬遜雨林到東南亞綠色丘陵等跨文化宣教前線的分享。宣教士們透過各自的服事、見證與反思，探討福音如何在山河之間轉化生命。
不丹：「幸福之國」的隱形高牆
華傳派駐柬埔寨的前線宣教士豪傑在本期撰文介紹不丹。不丹與尼泊爾同為喜馬拉雅山脈邊緣的山國，人口不到90萬。
不丹本土文化深受藏傳佛教影響，從該國國王於1972年提出的「國民幸福總值」（Gross National Happiness，GNH）可見一斑。這個理念主張，真正的幸福不應只著眼於經濟成長，更在於物質與精神生活同步發展；其衡量標準涵蓋公平穩健的社會經濟發展、文化價值的保存與傳承、自然環境保育，以及良好治理。豪傑認為，這套幸福理念明顯帶有藏傳佛教淡泊名利的色彩。
然而豪傑指出，在不丹看似悠然自得的「幸福」背後，是緩慢的現代化進程與高度嚴格的文化管制。自19世紀末起，來自印度的英、美傳教士開始北上，透過醫療與教育工作逐步撒下福音的種子，但基督教始終被視為帶有殖民色彩的外來宗教。不丹憲法雖然提及宗教自由，但在傳道、興建教堂等方面實際上仍受限制，基督徒在職場與學校也常遭受不公平對待。
豪傑介紹，不丹教會的發展主要仰賴在海外留學期間信主、學成歸國的本土傳道人，也有部分是從尼泊爾移居不丹的基督徒。他們通常以私人信仰的形式，在家中或小型聚會場所實踐信仰，同時透過社區互助、幫助貧困家庭來分享福音。這種做法雖有爭議，但在不丹政教緊密結合的處境下，較能避免受到過度管控與打壓，也為未來的發展保留空間。
玻利維亞：亞馬遜叢林深處的文化張力
在跨文化宣教的版圖中，亞馬遜叢林深處的偏遠社群始終是宣教的最前線。全職服事於亞馬遜盆地西南緣、玻利維亞特立尼達（Trinidad）一帶TIPNIS原住民領地的宣教士Silvia Eugenia Villegas Flores，根據多年的親身經驗為本期撰文，介紹當地兩大原住民族群：奇曼族（Tsimane）與尤拉卡雷族（Yuracaré）。
Silvia指出，奇曼族的生計高度依賴傳統的採集、狩獵、捕魚及游耕，信仰上則崇拜自然神祇，屬於泛靈信仰。經過早期瑞士宣教團體的長期耕耘，基督教信仰已在族群中扎根。目前完整的奇曼語聖經仍在翻譯與審訂階段，但透過有聲聖經及影音教材的輔助，福音已建立起本土化的信仰基礎。
尤拉卡雷族則走過不同的文化與信仰歷程。由於天主教耶穌會（Jesuits）過去長期在當地工作，該族群名義上多屬天主教，底層卻仍保留大量傳統巫術，呈現出混合主義的特質。更值得注意的是，在過去的文化衝擊與同化過程中，尤拉卡雷族的母語與傳統文化出現嚴重斷層，部分族人甚至將這種文化失落歸咎於外來傳道者，使福音工作伴隨著程度不一的文化張力。
Silvia補充，當地極度缺乏醫療與教育資源，常見的發燒或感染往往因缺乏基本藥物而危及老幼生命；約20%的文盲率，也為以文字為載體的聖經閱讀帶來阻礙。因此，亞馬遜叢林的宣教不能停留在抽象的教義宣講，而必須將福音與社會救助、醫療支援及文化理解緊密結合。
最後，Silvia呼籲各界為亞馬遜前線代禱。由於地理環境孤立，加上身心耗竭，願意長期委身的宣教工人極度缺乏，目前多是單打獨鬥。她祈求神感動更多宣教士與牧者回應呼召投入其中，建立穩固的團隊事工（Team-based Ministry），使福音與全人關懷得以在這片最偏遠的亞馬遜角落深深扎根。
西馬：走進原住民部落的道成肉身
在東南亞翠綠的西馬半島上，生活著18個原住民族群。王志清牧師及其團隊長年投入跨文化宣教，陪伴屬於原始馬來人（Proto-Malay）的淡米亞族（Temuan），並在本期分享在這片土地上的服事經歷與反思。
王牧師分享，走入原住民部落，必須打破神學院式的思維與外在形象。原住民生活簡樸，長袖襯衫和皮鞋在濕滑泥濘的森林裡毫無用武之地；更關鍵的是語言與文化的融入。王牧師花了兩三年苦學淡米亞語，直到能流利溝通，才真正獲得族人接納。他說，跨越文化藩籬的祕訣在於「不再把自己當成華人，把自己活成他們，和他們一起吃、一起睡、一起生活」，這正是「道成肉身」的陪伴精神。
然而，時代的急遽變遷也為原住民事工帶來新的挑戰。王牧師指出，過去原住民多仰賴森林的饋贈維生，如今許多人走入城市，成為清潔工、保全或園丁。離開了熟悉的土地與文化根基，他們迎面撞上手機賭博、具成癮性的卡痛水（Air Ketum）及失序的關係等種種誘惑。在現代化進程中，信仰與身分認同之間的拉扯，是今日西馬原住民切身面對的考驗。
面對這些衝擊，王牧師團隊持續透過神的話語、禱告與生活陪伴，為原住民孩子築起堅韌的防線，守護他們心中原有的良善與純真。在西馬的山河與村落之間，福音正透過這群在地服事者的緊緊相隨，成為守護原住民生命、尋回永恆盼望的堅定力量。
羅以博士：宣教既向外，也向內
台灣神學研究學院宣教學教師、泰雅爾中會傳道人羅以博士（Yobaw Taru）指出，宣教不僅是向外的拓荒與擴展，也是向內的省思與更新：「既是差派，也是回歸；既是進入世界，也是讓上帝的國進入我們的心與文化。」
羅以博士認為，跨文化宣教對象在信仰與文化認同之間的掙扎，並不單純是信仰的倒退，而是從「文化見證」走向更深層「文化塑造」的契機。從喜馬拉雅山麓、亞馬遜雨林到西馬丘陵，福音在山河之間的跨文化傳播，最終都要回歸內在生命的扎根與轉化。
