亚伯拉罕带著以撒走上摩利亚山，甚至准备将自己所爱的儿子献上，究竟是一场超越理性的"信心跳跃"，还是一个有根有据的信仰抉择？
海外神学院（OTS）教务主任、专任教授方镇明博士日前在该院主讲「亚伯拉罕献以撒可以吗？信心与理性的关系」专题讲座，从《创世记》的记载及亚伯拉罕多年与神同行的经历，重新梳理信心与理性的关系。他指出，亚伯拉罕的顺服并非出于毫无根据的主观冲动，而是以神过去的作为、反复赐下的应许，以及长年累积的信仰经历为根基。
从摩利亚山上的抉择延伸到今日教会，方博士也谈到信仰中的知识、经验与神学装备。他提醒，若把信心理解为"越不合理就越属灵"，就容易将信仰与理性错误地对立起来；对服事者而言，忠心与热情固然重要，对真理的认识同样需要不断扎根和更新。
亚伯拉罕献以撒，不是毫无根据的一跃
谈到亚伯拉罕献以撒，方博士先从存在主义哲学家齐克果（Søren Kierkegaard）的《恐惧与战兢》谈起。齐克果藉这段经历探讨信心，将其视为超越一般理性与伦理判断的信仰抉择。方博士则从圣经的历史脉络提出另一个角度：若只看亚伯拉罕举刀的那一刻，很容易把他的行动理解成毫无根据的冒险；但若回到《创世记》12章至22章，这一步其实有一段漫长的信仰历史作为背景。
对于这种将信心与理性分开的理解，方博士直言："神本身是创造理性的；严格来说，这种将信心视为脱离理性的看法，并不是我们二千年以来基督教信仰对信心的真正认知。"
从亚伯拉罕75岁蒙召，到百岁得子，再到献以撒之前，神曾多次向他重申有关后裔与赐福的应许。方博士梳理《创世记》相关经文指出，在这段叙事中，神一再向亚伯拉罕确认祂的约，而以撒正是应许得以延续的关键人物。
因此，当神吩咐亚伯拉罕献上以撒时，他面对的并不是一位从未认识、突然向他发出命令的神。从蒙召到以撒出生，亚伯拉罕已与神同行二十多年，经历过危机、战争、家庭困境和漫长等待，也一次次看见神的带领与应许逐步实现。方博士说，这些实际发生过的事成为亚伯拉罕相信神的理性根基；那并非一场突如其来、没有过往经历支撑的"异梦"，而是建立在神多次向他说话和他亲身经历之上。
《希伯来书》对这段经历的解释，也是方博士理解亚伯拉罕信心的重要依据。经文提到，亚伯拉罕认定神甚至能使人从死里复活。换言之，他带著以撒上山，并不是因为忘了神曾说过什么，恰恰是因为他记得神的应许，并相信那位赐下应许的神。
看似踏向深渊，背后已有相信的理由
为了说明这种信心，方博士借用电影《圣战奇兵》（Indiana Jones and the Last Crusade）中的一幕作比喻。主角站在深渊前，眼前看似无路可走，最终仍向前踏出一步，这才发现一座因视觉错觉而几乎与背景融为一体的石桥。
从旁观者的角度看，那一步似乎是向虚空冒险；但按照方博士的比喻，真正的关键不是"敢不敢跳"，而是这一步背后是否有足以使人相信的根据。亚伯拉罕同样不是凭空把自己和儿子的生命押在未知之上，而是在回望神多年来所做的事之后，面对眼前尚未看见答案的命令。
方博士总结道："亚伯拉罕的信心有客观理据吗？有！回顾他过往与神同行的点点滴滴，很多排出来很长的经历，全都是有根有据的。"他强调，亚伯拉罕献以撒并非脱离理性的"盲赌"，而是在神过去的作为与应许之上作出的顺服。
在这个理解下，信心与理性并非彼此排斥的两端。信心固然包含对尚未看见之事的相信，但这不等于信徒必须停止思考，更不意味著一件事越缺乏根据，就越能证明信心之大。
当"有感动"成为信仰的主要依据
从亚伯拉罕的故事出发，方博士把问题带到今日教会：如果真正的信心并不是放弃理性，那么基督徒是否也可能把个人感受和主观经验放得过高，甚至逐渐忽略对真理的理解？
讲座中，他提到中世纪托马斯·肯培（Thomas à Kempis）的《效法基督》。这部作品重视敬虔与内在生命，方博士则借此提醒，当信仰的某一面被片面放大，也可能使人忽略理性理解与教义辨析的重要。
问题不在于否定个人的属灵经历，而在于这些经历是否以客观真理为根基。方博士谈到，基督徒若只能以"因祂活在我心"一类的个人经验回答信仰问题，一旦遇到慕道者更深入的提问、不同世界观的挑战或错误教导，就可能缺乏足够的知识去回应和分辨。
讲座的焦点也由此从"亚伯拉罕为何相信"延伸到"今日基督徒凭什么相信"。对方博士而言，信仰不只在于当下有多少感动，也在于一个人是否真正知道自己所信的是什么，以及这份认识能否随著信仰生命不断加深。
"单单忠心是不够的"
谈到神学生与教会服事者的装备，方博士引用《提摩太后书》中保罗对提摩太的嘱咐，要将所领受的教导交托"那忠心能教导别人的人"。他特别指出"忠心"之外的另一面：服事者还需要具备教导和分辨所需的知识基础。
他向在座的神学生与服事同工恳切反问："单单忠心可以吗？忠心固然非常重要，但单有忠心是不够的！你为什么要来学校读书受训？我们服事者必须是有底的、有学问的！"
方博士引述"信仰寻求理解"（Faith Seeking Understanding）的传统指出，信徒要有事奉的热情，"但这个激情必须与理性的理解相结合，这才是正确的态度。"他也引用彼得教导信徒要常作准备，回答各人心中盼望的缘由，并提醒信仰并不以停止思考为成熟的标志；从初信时对福音的认识，到日后面对更复杂的信仰、文化与教会问题，对神和真理的认识都需要持续更新。
这一提醒与他对亚伯拉罕的分析一脉相承。如果亚伯拉罕的信心不是没有根据的冲动，今日基督徒的服事同样不能把热情、感动或忠心本身视为全部。服事者需要知道自己相信什么、为何如此相信，也需要具备理解、分辨和教导真理的能力。
在这个意义上，神学教育不只是取得学位，也不是以知识取代敬虔，而是让服事者更准确地理解自己所信的内容，并在实际服事中拥有更稳固的真理根基。
信心不是少一点思考，而是知道自己为何相信
回到讲座最初的问题：亚伯拉罕为何敢带著以撒走上摩利亚山？方博士给出的答案，不是亚伯拉罕比一般人更敢冒险，而是在踏出那一步以前，他已有一段与神同行的历史：他听过神的应许，也一次次经历神的带领。
讲座尾声，方博士再次把理性带回服事之中，同时也没有把激情与事奉心志排除在外。他最后说："我们都要好好的在理性上学好，事奉才更加有力量。当然激情也是重要，对神事奉的心志也是重要，三个结合起来，这是最好的。"
