当基督徒说起"福音"，想到的是什么？是"耶稣爱我"、"我的罪得赦免"，还是上帝在困难时帮助我、赐福我？世界华福中心总干事董家骅牧师认为，这些都包含在福音之中，却可能还不是福音的全貌。在强调个人感受与自我实现的文化中，基督徒也可能不知不觉把福音缩小成一个以"我"为中心的版本。
"福音其实比『我』更大。"董牧师指出，耶稣开始传道时所宣告的，不只是个人得救，而是"神的国近了"。这意味著，福音不只关乎人能否上天堂，更宣告上帝藉著耶稣基督的生、死与复活掌权。当福音重新回到这一核心，人如何面对死亡与失落、理解情绪、看待成功与物质，以至如何度过一生，都会因此改变。
10月25日，董牧师在美国德州达城基督徒中国教会（Dallas Chinese Bible Church）英文堂宣教主日证道，以"重新发现福音"为题，从当代文化对信仰的影响谈起，重新思考福音、门徒生命与宣教之间的关系。
当上帝成为需要时才出现的"属灵治疗师"
董牧师引用加拿大哲学家查尔斯·泰勒（Charles Taylor）对"真实自我年代"（the age of authenticity）的描述指出，当代文化强调忠于自己、寻找真正的自我，人生的目的也容易被理解为"做自己"、感觉良好并获得快乐。当这种文化进入信仰，福音也可能逐渐被个人化。
他又引用美国社会学家克里斯蒂安·史密斯（Christian Smith）提出的"道德主义治疗式自然神论"（Moralistic Therapeutic Deism）：上帝创造世界，希望人做个好人，人生主要目标是快乐，而上帝通常只在人遇到困难时才需要出现。
"如果我遇到麻烦，上帝，请祢出现、怜悯我；但如果我的生活很好，我也感觉良好，上帝，请祢先离开。"董牧师形容，这样的信仰很容易把上帝变成一位"属灵治疗师"，甚至像阿拉丁神灯里的精灵，需要时呼唤祂，需求满足后便让祂退到一旁。
这并不只是外在文化的问题。董牧师提醒："如果我们诚实面对自己，很多人的信仰其实也被塑造成这个样子。"
福音不只是"上帝爱我"
那么，福音究竟是什么？董牧师回到《马可福音》1章14至15节，指出耶稣开始传道时所宣告的是："日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。"
"耶稣没有说，福音就是『上帝爱你，并且为你的人生有一个美好的计划』。"董牧师说，耶稣宣告的是神的国已经临近。因此，上帝爱人、赦免人和赐福人固然包含在福音里，福音却"不只是关于我们个人的救恩，也不主要只是关于我们能不能上天堂"。
他进一步说明，福音所宣告的是上帝藉著耶稣基督的生命、死亡与复活掌权，邪恶与死亡不再拥有最后一句话。"一位新的君王已经坐在宝座上——不是一位从我们身上夺取的王，而是一位为我们舍命的王。"
为了说明这种福音如何改变人的视角，董牧师谈起自己两个喜欢坐云霄飞车的儿子。他自己并不喜欢云霄飞车，过去也不理解为什么有人愿意排队，只为体验几分钟近乎"濒死"的刺激。后来他想到，人之所以能享受这段过程，是因为相信几分钟之后，自己仍会平安回到月台。
"这不正是一个很好的基督徒生命比喻吗？"董牧师说。基督徒并不会因此避开死亡、失去、痛苦或背叛，但因为知道死亡不是终点，便能以不同的眼光看待眼前所经历的一切。"复活胜过死亡，医治胜过破碎。"正因如此，福音改变的不只是人的结局，也改变人今天如何生活。
情绪像"仪表板"：福音也要进入人的内在
这种改变首先深入人的内在。董牧师指出，华人教会谈到生命更新时，常把注意力放在思想、理性和逻辑，却容易忽略情绪；事实上，情绪就像汽车仪表板上的讯号，透露一个人真正所爱、所怕和所珍惜的是什么。
例如，持续因成绩焦虑，背后可能显示学业已成为过度重要的价值；看到别人获得更多关注便感到愤怒，也可能反映自己真正渴望的是他人的认可。董牧师认为，让耶稣在心中掌权，不只是让人的想法变得正确，也包括重新塑造"我们所爱、所敬拜、所渴望、所看重，以及我们究竟为什么而活"。
然而，神的掌权并不止于内心。如果耶稣真是王，祂就不只是教会生活的主，也是家庭、友情、学业、工作、梦想，甚至手机与网路生活的主。"跟随耶稣不只是去教会，而是在生命的每一个部分降服于祂的主权之下。"董牧师说。
宣教很多，却真的造就了门徒吗？
谈到福音与宣教的关系时，董牧师将"使命门徒"（missional discipleship）概括为一句话："宣教与门徒训练是一枚硬币的两面。"
他指出，《马太福音》28章所呈现的大使命，核心并不是短宣、专案或活动本身，而是"去，使万民作我的门徒"。"如果我们只强调宣教而没有门徒训练，就有一个危险：我们做了很多宣教计划和事工，却没有造就门徒。"董牧师说。
他也提醒，反过来，如果门训只剩个人灵命成长和教会内部服事，却没有跟随基督进入祂的使命，也失去了门训应有的方向。因此，门徒训练并不只发生在课程或查经里，也发生在人如何对待家人、同事，甚至竞争者的日常关系中。
"如果你想成为基督的门徒，最好的起点就是你的家庭生活。"董牧师说。当教会真正以造就门徒为使命，在达拉斯造就门徒与到远方造就门徒，就不再是彼此分开的两件事。
为何拥有愈多，仍然觉得"不够"？
董牧师进一步把福音带到现代人对成功的追逐。他问道："如果你的人生没有使命，那么读书、拿硕士或博士学位、买更大的房子，或为退休存钱，究竟有什么目的？"
他观察到，今天许多人的物质生活已远超过两百年前的人所能想像，却仍然容易觉得"不够"。问题未必真的在于缺乏，而是看到别人拥有更多，自己的标准也随之改变。
董牧师以自己为例，初到美国读神学院时，能找到租金便宜的住处已经满足；后来看到同侪住进更大的公寓、购买房屋，自己的期待也随之增加。他借此指出，如果人生没有更大的使命，这种比较和追逐很容易没有终点。
"当我们躺在临终的床上，有多少人会向孩子夸口：『孩子，我这一生活得太精彩了，我为这个家庭买了五栋房子，所以现在可以很有意义地安息了』？"董牧师问道。他说，走到生命最后，人真正看重的往往仍是爱、友谊、人与人的连结，以及自己的一生是否祝福了别人，也曾被别人所祝福。
"有意义的人生，就是有使命的人生"
"有意义的人生，就是有使命的人生；没有使命的人生，也就失去了意义。"董牧师说，福音不只把人从罪中拯救出来，也呼召人参与上帝的使命，而这种使命不必等到成为宣教士或跨越国界才开始。
如何让福音每天重新塑造自己？他提出五个可以反复自问的问题："发生了什么？我现在有什么感受？我正在对自己讲述一个怎样的故事？福音如何挑战我正在相信的故事？我可以如何活在福音的故事里？"
董牧师表示，当基督徒每天经历福音，也会更愿意为宣教祷告、支持宣教，甚至向上帝敞开自己："如果有一天祢要差遣我，我就去；如果祢要我留在这里，我也会继续活出一个参与祢使命的人生。"
讲道最后，他将焦点再次带回福音本身。"福音不是关于我，而是关于基督；不是关于我们的成功，而是关于上帝的掌权。"董牧师说，宣教的本质不是从增加更多事工开始，而是从自己所在之处跟随基督，让祂的掌权进入每天的生命。
