基督教创作者、Podcast 主持人毛叔（本名毛乐祺）近日受邀上校园网络书房总编辑应仁祥主持的 Podcast 节目"阿祥养书场"，介绍今年9月问世的新作《小老百姓历史学》及其背后的理念。
"小老百姓"系列：每个人都有自己的神学
毛叔曾长期担任《海外校园》杂志主编，并创办、主持 Podcast 节目《小老百姓神学健身房》，著有《小老百姓神学》与《小老百姓历史学》等书。谈到"小老百姓"系列事工背后的理念，他说："我们每个人都有自己的神学，只是好不好的问题，所以我们需要去反思自己的神学是什么样的。"
毛叔相信，神学并非少数专业学者的专利。每一位"小老百姓"其实都有一套理解世界与信仰的既定假设，重点在于能否反思它。因此，他与团队希望透过 Podcast 与书籍，帮助听众走出封闭、教条化的视野，开启更有深度的信仰对话。《小老百姓历史学》正是这种神学反思的延伸。
从死记硬背到"与我有关"
毛叔坦言，学生时期的自己常在历史课上打瞌睡，"因为不知道跟自己的关系在哪里。"当时学历史只是为了死记硬背、应付升学考试。直到20多岁赴中国大陆工作，每每与当地同事谈及两岸关系与历史，他都发现双方对同一事件有截然不同的诠释。这种巨大差异吸引了他，促使他开始自发研究历史，并渐渐意识到："历史并非遥远的事，而是深刻影响个人的身分认同，影响人们如何理解自己当下的所在。"
毛叔后来进入维真神学院（Regent College）就读。虽然求学期间没有修很多历史课，但学院对"处境"（context）与历史脉络的重视，让他明白：若要真正理解任何人物或思想，都必须回到其历史背景。之后他参与编辑神学家赖特（N. T. Wright）的《新约与神的子民》，深受赖特整合"神学与历史"、"圣经与历史"的影响，更意识到历史对基督教信仰的重要意义："你要研读圣经，其实是逃不开历史的。"
研读圣经不可能脱离历史处境，个人的历史记忆也在不知不觉间塑造著基督徒的身分认同。因此毛叔主张，信仰与历史不能切割："基督教信仰本质上是一个正在发生的『历史中的信仰』。"
《小老百姓历史学》：宏大叙事 vs 个人历史
基于这一理念，毛叔从自身的信仰经验出发，写成《小老百姓历史学》。全书第一部分，将基要派教会那种"坚持真理、不惜对抗对干"的特质，追溯至20世纪初美国的基要主义运动；第二部分从特定事件与人物著手，还原信仰传统在1930至1960年间政治与社会变迁中的演变；第三部分则具体讨论二二八事件、蒋介石、李登辉等具争议的事件与人物。毛叔无意将历史人物"妖魔化"或"神圣化"，而是还原他们在时代中的创伤、局限与人性，引导读者走出封闭的立场，建立能容纳多元的历史视野。
应仁祥认为，本书最亮眼的核心主张之一，是以"小老百姓史观"回应，乃至对抗各种"官方大叙事"。毛叔解释，这个理念承接了旧约学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）提出的"游击队史观"：以色列人在国破被掳的困境中，于帝国的官方宏大叙事之外，整理传承自祖先的信仰记忆，这些记忆后来构成了重要的旧约历史文本。
毛叔希望借此鼓励每个人在自身处境中反思，不盲从任何权威颁布的标准答案，而是敢于与既有的历史叙事"搏斗一番"，在信仰的大历史中找到自己的位置。
可能的疑虑："相对主义"与"专业不足"？
应仁祥问道："对信仰的历史性反思，是否会导致相对主义？"毛叔引用赖特的观点回应："圣经是绝对真理，但是我们对圣经的理解是相对的。"他认为，基督信仰既然实实在在发生在历史之中，信徒就应当有信心像侦探办案一样面对历史、反思信仰。反之，若放弃这样的反思，就容易把自己对信仰的解读绝对化，走向极端而不自知。
谈到写作过程，毛叔坦言自己曾有很重的包袱："我不是专业的学者，怕被骂、怕不够扎实。"但他渐渐意识到，这本书并非严谨的学术著作，而是一场出于自身生命经验与困惑的探索。他盼望借此邀请读者意识到"我们每个人都是历史的产物"，进而展开真诚友善的对话，最终在历史与信仰中找到真实的自我。
