国际关怀协会（CMI）候任会长、拥有多年跨文化宣教经验的蔡颂辉牧师认为，宣教若缺乏圣经神学的根基，"便容易成为由教会自行发动、以数字和成果为中心的事工"。因此，他将在YouTube频道推出系列影片，尝试从圣经各卷书重新思考宣教的根基与使命。
《创世记》的八个重要主题
谈到"为什么我们要宣教"，蔡牧师表示，常见的答案包括：耶稣升天前颁布了大使命、世人需要听见福音，以及初代教会本身就是宣教的教会等。然而他认为，终极答案其实藏在《创世记》里。他表示："它虽然没有直接教导教会宣教的策略，但是它却提供教会最基本的世界观、神观、人观和使命观。"
蔡牧师指出，《创世记》至少包含八个与宣教密切相关的重要神学主题。首先，上帝是天地万有的创造主，人则按照上帝的形象被造，具有尊严、关系与管家的职分；然而，原本美善的创造因罪而受到普遍破坏，这构成了宣教行动的大背景。
蔡牧师进一步指出上帝对此的心意。面对世界的破碎，上帝并非漠不关心，而是在审判罪恶的同时施行怜悯、保守生命；巴别塔事件则显明，上帝拒绝以人的骄傲、自我荣耀和帝国式大一统来建立世界秩序，反而将万民分散，使宣教必须正视不同语言与文化的存在。
在亚伯拉罕之约中，蔡牧师看见"特殊的拣选"与"普世的祝福"彼此相连：亚伯拉罕蒙召并非为了享受个人的祝福，而是要使列国藉著他进入上帝的祝福。作为寄居者，亚伯拉罕并未立即拥有应许之地，而是在异文化中生活、迁移、建立关系并等候上帝；他的生命既有信心与顺服，也有恐惧与失败。与此同时，亚伯拉罕接待陌生人、为所多玛代求，也显明款待与代求本身就是宣教的重要实践。宣教群体不仅要向人传递信息，也应当对所处城市的罪恶与苦难承担属灵及公共责任。
《创世记》后半部转向雅各及其子孙，尤其透过约瑟的故事，呈现上帝如何在破碎的家庭与历史苦难中继续作工。从雅各的家庭冲突，到约瑟所经历的迁徙、饥荒与政治环境，经文显示，上帝使命的推进并不建立在人的完美之上；但人仍需在自身的有限、失败与破碎中学习信靠、顺服，并在上帝的工作中承担自己的责任。
《创世记》对宣教的五大启发
蔡牧师首先从创造叙事出发，认为"起初，神创造天地"确立了圣经神学的基本地平线：世界不是偶然的产物，也不是由多个彼此竞争的神明所支配，而是属于一位独一、有主权、良善并且有目的的创造主。因此，蔡牧师提出"宣教的主体首先是上帝"。上帝早已在世界当中工作，宣教乃是人参与上帝使命的过程；这样的视角也使宣教士保持谦卑。
上帝作为世界的主宰，也使宣教具有普世性。"既然万民、各族群以及整个受造世界都来自同一位上帝，宣教便不能局限于某个民族、地域或阶级。"巴别塔的故事也提醒我们，宣教不能以单一文化取代福音本身。
上帝呼召亚伯兰时应许："我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福……地上的万族都要因你得福。"在蔡牧师看来，这意味著信徒所领受的时间、资源、知识、医治、款待、真理和盼望，都可以成为祝福他人的途径："特殊拣选不是终点，而是服侍普世的途径。"
蔡牧师从亚伯拉罕既有信心、也有恐惧的真实生命状态指出，不应把宣教士塑造成宗教英雄。"宣教是上帝在不完全的人身上做工的过程，宣教士需要不断地悔改、学习和倚靠应许。"
亚伯拉罕的寄居者身份，对跨文化宣教尤其重要。蔡牧师认为，宣教士不应以征服者、消费者或文化输出者的姿态进入另一个群体，而应以寄居者、学习者和邻舍的姿态生活，尊重当地人的尊严，并在长期的关系和品格中建立福音。
《创世记》的结尾呈现上帝的应许已经开始，却仍然等待更完整的成就。蔡牧师因此指出，宣教士需要在盼望中面对现实的苦难，不以短期成果衡量上帝是否在工作，并在悔改、修复和重新学习中继续前行。
