國際關懷協會（CMI）候任會長、擁有多年跨文化宣教經驗的蔡頌輝牧師認為，宣教若缺乏聖經神學的根基，「便容易成為由教會自行發動、以數字和成果為中心的事工」。因此，他將在YouTube頻道推出系列影片，嘗試從聖經各卷書重新思考宣教的根基與使命。
《創世記》的八個重要主題
談到「為什麼我們要宣教」，蔡牧師表示，常見的答案包括：耶穌升天前頒布了大使命、世人需要聽見福音，以及初代教會本身就是宣教的教會等。然而他認為，終極答案其實藏在《創世記》裡。他表示：「它雖然沒有直接教導教會宣教的策略，但是它卻提供教會最基本的世界觀、神觀、人觀和使命觀。」
蔡牧師指出，《創世記》至少包含八個與宣教密切相關的重要神學主題。首先，上帝是天地萬有的創造主，人則按照上帝的形象被造，具有尊嚴、關係與管家的職分；然而，原本美善的創造因罪而受到普遍破壞，這構成了宣教行動的大背景。
蔡牧師進一步指出上帝對此的心意。面對世界的破碎，上帝並非漠不關心，而是在審判罪惡的同時施行憐憫、保守生命；巴別塔事件則顯明，上帝拒絕以人的驕傲、自我榮耀和帝國式大一統來建立世界秩序，反而將萬民分散，使宣教必須正視不同語言與文化的存在。
在亞伯拉罕之約中，蔡牧師看見「特殊的揀選」與「普世的祝福」彼此相連：亞伯拉罕蒙召並非為了享受個人的祝福，而是要使列國藉著他進入上帝的祝福。作為寄居者，亞伯拉罕並未立即擁有應許之地，而是在異文化中生活、遷移、建立關係並等候上帝；他的生命既有信心與順服，也有恐懼與失敗。與此同時，亞伯拉罕接待陌生人、為所多瑪代求，也顯明款待與代求本身就是宣教的重要實踐。宣教群體不僅要向人傳遞信息，也應當對所處城市的罪惡與苦難承擔屬靈及公共責任。
《創世記》後半部轉向雅各及其子孫，尤其透過約瑟的故事，呈現上帝如何在破碎的家庭與歷史苦難中繼續作工。從雅各的家庭衝突，到約瑟所經歷的遷徙、饑荒與政治環境，經文顯示，上帝使命的推進並不建立在人的完美之上；但人仍需在自身的有限、失敗與破碎中學習信靠、順服，並在上帝的工作中承擔自己的責任。
《創世記》對宣教的五大啟發
蔡牧師首先從創造敘事出發，認為「起初，神創造天地」確立了聖經神學的基本地平線：世界不是偶然的產物，也不是由多個彼此競爭的神明所支配，而是屬於一位獨一、有主權、良善並且有目的的創造主。因此，蔡牧師提出「宣教的主體首先是上帝」。上帝早已在世界當中工作，宣教乃是人參與上帝使命的過程；這樣的視角也使宣教士保持謙卑。
上帝作為世界的主宰，也使宣教具有普世性。「既然萬民、各族群以及整個受造世界都來自同一位上帝，宣教便不能局限於某個民族、地域或階級。」巴別塔的故事也提醒我們，宣教不能以單一文化取代福音本身。
上帝呼召亞伯蘭時應許：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福……地上的萬族都要因你得福。」在蔡牧師看來，這意味著信徒所領受的時間、資源、知識、醫治、款待、真理和盼望，都可以成為祝福他人的途徑：「特殊揀選不是終點，而是服侍普世的途徑。」
蔡牧師從亞伯拉罕既有信心、也有恐懼的真實生命狀態指出，不應把宣教士塑造成宗教英雄。「宣教是上帝在不完全的人身上做工的過程，宣教士需要不斷地悔改、學習和倚靠應許。」
亞伯拉罕的寄居者身份，對跨文化宣教尤其重要。蔡牧師認為，宣教士不應以征服者、消費者或文化輸出者的姿態進入另一個群體，而應以寄居者、學習者和鄰舍的姿態生活，尊重當地人的尊嚴，並在長期的關係和品格中建立福音。
《創世記》的結尾呈現上帝的應許已經開始，卻仍然等待更完整的成就。蔡牧師因此指出，宣教士需要在盼望中面對現實的苦難，不以短期成果衡量上帝是否在工作，並在悔改、修復和重新學習中繼續前行。
